nove fissazioni dell’anima

Con Evagrio Pontico che abbiamo un elenco di nove fissazioni dell’anima che impediscono la vocazione alla santità e le corrispondenti grazie per superarle:

Tentazione	Grazia
1. Ira (οργή)	Pazienza (μακροθυμία)
2. Vanagloria (κενοδοξία)	Umiltà (ακενοδοξία)
3. Superbia (υπερηφάνεια)	Modestia (ταπεινοφροσύνῃ)
4. Invidia (φθόνος)	Disponibiltà (αφθονία)
5. Avarizia (φιλαργυρία)	Non attaccamento (ἀκτημοσύνη)
6. Tristezza (λύπη)	Gioia (χαρά)
7. Gola (γαστριμαργία)	Dominio di sé (ἐγκράτεια)
8. Lussuria (πορνεία)	Moderazione (σοφροσύνη)
9. Acedia (ἀκηδία)	Sopportazione (ὑπομονή)

i vizi secondo i padri della chiesa

Evagrio Pontico (IV sec. d.C.), facendo riferimento alla filosofia greca  che distingueva tre parti dell’anima:
    - c o n c u p i s c i b i l e 
    - i r a s c i b i l e 
    - r a z i o n a l e 
faceva corrispondere ad ognuna di queste tre parti alcuni vizi potenziali. Si dicono potenziali perché nascono comeinclinazioni allo stato neutro che, non riconosciute e governate, si possono trasformare nei vizi capitali  (che inizialmente erano appunto 9).
   Per l’anima concupiscibile (l’avidità di Maometto) l’inclinazione è verso se stesso o altro da piegare a sè e si esplica nei confronti del:
    - cibo (GOLA)
    - sesso (LUSSURIA)
    - beni (AVARIZIA)
   Per l’anima irascibile (l’ira di Maometto) l’inclinazione è contro se stesso o altro e si esplica nei confronti di:
    - di sé (TRISTEZZA)
    - degli altri (IRA)
    - della vita (ACCIDIA)
   Per l’anima razionale  (la presunzione di Maometto) l’inclinazione è di supervalutazione di sé e si esplica nei confronti di sé:
    - di sé (VANAGLORIA)
    - degli altri (INVIDIA)
    - della vita (SUPERBIA)
   La conoscenza  di tali dinamiche spirituali consente un approccio consulenziale e psicoterapeutico