non proviene da Dio ciò che nel rivelarsi produce oscurità e turbamento (prima parte)

Quando Gesù dice: “Sulla cattedra di Mosè si sono seduti gli scribi e i farisei. Quanto vi dicono, fatelo e osservatelo” (Mt 23,2-3) intende sottolineare la verità della Parola che essi annunciano, ma quando dice: “Legano pesanti fardelli e li impongono sulle spalle della gente” (Mt 23,4), intende dire che questa Parola, pur essendo vera e rimanendo degna di essere osservata, tuttavia non è liberante per quelli che l’ascoltano. La Parola di Dio, che è Spirito vivificante, ha una grande potenza di liberazione, ma può trasformarsi in un pesante fardello imposto sulle spalle della gente, quando coloro che l’annunciano non la considerano valida per se stessi: “non fate secondo le loro opere, perché dicono e non fanno” (Mt 23,3). La Parola di Dio, sulle labbra di chi non la vive, perde il carattere liberante che spezza le catene e le schiavitù che umiliano l’uomo, ma soprattutto perde il suo carattere di verità e cessa di essere credibile.Da questo punto di vista, la menzogna è qualcosa di molto più complesso e sottile di quanto non si creda, perché, se le cose stanno così, allora si può mentire anche dicendo la verità. Nel senso biblico, la verità e la menzogna non vanno cercate nelle parole dell’uomo, ma esse si misurano nel servizio che compiono alla dignità della persona umana.La Bibbia in nessun caso ritiene che sia vera una cosa che, una volta conosciuta, danneggi l’essere umano. E’ molto prezioso l’avvertimento del salmo 119: a proposito della Parola di Dio, esso afferma che “nel rivelarsi illumina” (v. 130). Ciò comporta necessariamente che non proviene da Dio ciò che nel rivelarsi produce oscurità e turbamento, e dunque non fa parte della verità divina. Enzo Cuffaro

vicina l’eternità

Il silenzio si fa
custode dei giorni
si fa acqua e luce
e gli occhi brillano.

Giacimi accanto
in questo attimo
che fa vicina l’eternità
e tenera l’umanità.

Tornino i viandanti del silenzio
e come flauti di canna
ci facciano ascoltare
il suono lento
del Tuo respiro.

Don Luigi Verdi (da “Il domani avrà i tuoi occhi”)

chiunque tu sia

“Vieni, vieni chiunque tu sia,
sognatore, devoto, vagabondo
poco importa.
La nostra non è
una carovana di disperazione.
Vieni,
anche se hai infranto i tuoi voti mille volte.
Vieni, vieni,
nonostante tutto vieni”
Giala’l Ad-din Rumi

sospettare le minime circostanze

Fiorire – è  il fine – chi passa un fiore
con uno sguardo distratto
stenterà a sospettare
le minime circostanze

coinvolte in quel luminoso fenomeno
costruito in modo così intricato
poi offerto come una farfalla
al mezzogiorno.

Colmare il bocciolo – combattere il verme –
ottenere quanta rugiada gli spetta –
regalare il calore – eludere il vento –
sfuggire l’ape ladruncola

non deludere la natura grande
che l’attende proprio quel giorno –
essere un fiore, è profonda
responsabilità.

(Emily Dickinson)

né vale che tu grida "fratelli" dall'altare

Perchè nessuno saluta

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Perché nessuno saluta?
Sulla stessa via
tutti stranieri.
Una minuta pioggia ti isola,
appena qualche uccello dalle piante
sospira al tuo rumore.
Una pecora sola,
sul clivo di Rancio
bela al tuo passaggio:
gemito più che umano,
a segnare
la solitudine di tutti.
Siamo soli,
soli, amico, né vale che tu grida
"fratelli" dall'altare,
o che tutti s'affollino
allo stesso ciborio.
Nessuno, nessuno saluta
in questi termitai
che sono le nostre città.
Tutti murati in selve di condomini
più soli di quanto
lo siamo nei deserti
dove pare non abiti più
neppure Iddio.

libero da inclinazioni non salutari

da un discorso del Buddha:

"Nelle sensazioni piacevoli, monaci, dovrebbe essere abbandonata l'inclinazione alla bramosia; 

nelle sensazioni spiacevoli dovrebbe essere abbandonata l'inclinazione all'avversione; 

nelle sensazioni neutre dovrebbe essere abbandonata l'inclinazione all'ignoranza.
Se un monaco ha abbandonato nelle sensazioni piacevoli l'inclinazione alla bramosia, nelle sensazioni spiacevoli l'inclinazione all'avversione e nelle sensazioni neutre l'inclinazione all'ignoranza, allora è detto che uno è libero da inclinazioni non salutari, uno che vede chiaramente. Egli ha fatto cessare la brama, si è separato dai legami e, attraverso la distruzione della vanità [verso le proprie inclinazioni], ha posto fine al dolore.
Se uno prova gioia, ma non conosce la natura della sensazione,
Teso verso la bramosia, non trova liberazione.
Se uno prova dolore, ma non conosce la natura della sensazione,
Teso verso l'odio, non troverà liberazione.
E anche la sensazione neutra che calma
Ha proclamato il Signore della Saggezza,
Se, nell'attaccamento, egli aderisse ad essa,
Non si libererà dal cerchio del male.
Ma se un monaco è ardente e non trascura
Di praticare presenza mentale e chiara comprensione
Penetrerà la natura di tute le sensazioni.
E avendo fatto ciò, in questa stessa vita,
Sarà libero da tutte le corrotte influenze, da tutte le contaminazioni" (Samyutta-Nikaya 36, 3).

si impegna

Confucio disse:
«Il saggio si dedica seriamente a nove cose: 
quando guarda si impegna a guardare correttamente; 
quando ascolta si impegna a comprendere distintamente,
nella sua espressione si impegna ad essere gentile, 
nel suo atteggiamento si impegna ad essere rispettoso, 
quando parla si impegna ad essere onesto, 
nel suo lavoro si impegna ad essere discreto, 
nei suoi dubbi si impegna a chiedere, 
preso dall’ira si impegna a considerare le pene che da essa derivano, 
nel considerare il proprio interesse si impegna a farlo secondo giustizia»".